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口口相传的军民故事(gùshì)一直在瓦尔喀什寨村流传。 壁画(bìhuà)《给杨司令送牛》。 本溪桓仁，夕阳将(jiāng)瓦尔喀什寨染成金色。 村史馆前，老人(lǎorén)正给孩子们讲述：“那年冬天，一支穿着杂色衣服的队伍进村，带头(dàitóu)的高个子说：‘我们要在这儿歇一歇，吃饭给你们钱’。我奶奶惊呆了(le)——那个兵荒马乱的年头，还有这样的部队？” 那是一九三四年，杨靖宇将军(jūn)率领东北抗联第一军，初到桓仁。 瓦尔喀什寨(zhài)地处本溪桓仁与抚顺新宾交界处，这片土地(tǔdì)曾是抗联一军一师(yīshī)在辽宁浴血奋战的重要区域。怀着传承红色基因的使命感，村党支部书记李春河带领乡亲们建起了村史馆，保护抗联遗址，让这段历史得以永续流传(liúchuán)。 村史馆外，围墙上一组(yīzǔ)生动(shēngdòng)的壁画，无声诉说着当年的军民鱼水情(yúshuǐqíng)：　风雪中，衣衫褴褛的抗联战士艰难行军；油灯下，妇女们神情专注地(dì)(dì)赶制冬衣。走进馆内，一件件旧物承载着沉甸甸的情感：老中医冒着风险捐给药队的药箱，布满补丁却针脚细密的行军被……它们无声地记录着村民对抗联战士的牵挂与守护。 这份深情，正如杨靖宇将军所言——抗联与百姓，是(shì)“灯芯(dēngxīn)与灯油”的关系。　在这个小山村里，这个比喻得到了最真切的诠释。 1934年，杨靖宇率部来到桓仁建立根据地，“灯芯与灯油”的(de)理念在此生根发芽。“杨司令的队伍就是(jiùshì)不一样”，村里老人至今仍这样评价(píngjià)。 李春河转述(zhuǎnshù)着祖辈的记忆：战士们右臂统一佩戴“东北人民革命军独立师(dúlìshī)”红袖标，纪律严明到令人惊讶——不拿群众一针一线，借物(jièwù)必还，还主动帮老乡挑水(tiāoshuǐ)、扫院、劈柴。百姓则以(yǐ)真心相报：省下口粮冒险送往密营的乡亲，为抗联采药险些坠崖的老猎户……这些口口相传的故事，早已融入瓦尔喀什寨的血脉，成为最珍贵的精神财富。 在东北抗联与人民(rénmín)血肉相连的岁月里，“植根于(zhígēnyú)民为人民”绝非空话，而是将士们用生命恪守的铁律。“饿不与民争(mínzhēng)食，冻不与民争衣，战不与民留难”——他们用行动诠释着初心。 丹东地方志专家黄文科讲述了一段往事：两名新入伍的山林队士兵偷拿了群众的鸡鸭。被抗联领导(lǐngdǎo)发现后(hòu)，不仅责令归还，更要以军法论处。最终(zuìzhōng)在当地群众苦苦求情下，才改为当众赔礼道歉。在抚顺(fǔshùn)，同样流传着这样的故事：一支抗联队伍在杨家(yángjiā)店宿营，看到农民衣不蔽体，战士们纷纷脱下自己的棉袄相赠。农民韩家珍(zhēn)动情回忆：“那时候，抗联战士比亲哥还亲哪！” 抗联将(jiāng)士为百姓的生死存亡而战，人民自然也将抗联战士的冷暖安危放在心上(fàngzàixīnshàng)。 1933年后，日军推行残酷的“集家归屯”，妄图(wàngtú)切断(qiēduàn)抗联与群众的纽带，但英勇的东北人民从未屈服。 桓仁退休干部高崇对当地抗联(kànglián)历史有深入研究，他说：“群众常在深夜冒死将粮食、衣物、盐等物资送进密营，或埋在雪地里留给抗联。”1939年初春，一位本溪老人(lǎorén)背着黄豆(huángdòu)，冒雪进山寻找杨靖宇部队，最终冻僵在途中。临终前，他在树上(shùshàng)刻下“送给抗联吃”的(de)遗言。杨靖宇含泪安葬了老人，并在树上刻下：“这里埋着(máizhe)一位不屈的老人”。 史料记载，千余名群众为支援抗联而献出宝贵的(de)生命： 丹东大四平镇东小堡村农民黄作舟，曾给抗联一军购买过食品，为此(wèicǐ)惨遭(cǎnzāo)伪警察杀害； 抚顺新宾白家村村民孙庆山留抗联(kànglián)战士进家吃饭，被伪警发现惨遭毒刑(dúxíng)； 本溪(běnxī)黄木厂村农民陈广学、张守廷(zhāngshǒutíng)、杨志清、纪永茂等，经常给抗联一军办事，被伪警察发现，陈广学、张守廷被日军杀害…… 这些用(yòng)鲜血(xiānxuè)写就的名字，是东北人民与抗联将士生死与共的永恒见证。 在东北抗联艰苦卓绝的抗战史上，有一个耐人寻味的现象：一些(yīxiē)明明可以(kěyǐ)取胜的战斗，他们却选择了放弃。 这背后，是怎样的(de)考量？ 一次，杨靖宇率部(lǜbù)在辽宁兴京红庙子活动。因汉奸告密，敌人急调周围数百骑兵(qíbīng)包围过来。这时，衡量双方兵力(bīnglì)，抗联部队一定能取得胜利。此时有些战士已经摩拳擦掌，迫不及待了。但杨靖宇沉思片刻后(hòu)，斩钉截铁(zhǎndīngjiétiě)地说：“不打！”见战士们困惑不解，他解释道：“不是怕他们，也不是人少。不打，是因为打完了当地老百姓(lǎobǎixìng)要遭殃。你想(xiǎng)，日本鬼子能不拿老百姓出气吗……我们(wǒmen)可不能连累老百姓呀！”这番话说得战士们心头一震。队伍悄然转移后，当地百姓得知缘由，无不感动。 这是杨靖宇(yángjìngyǔ)制定的“四不(bù)打”原则：不能把日军打疼(dǎténg)的战斗不打，地形地势不占优势的战斗不打，没有战利品的战斗不打，还有一条很重要，对当地群众有伤害的战斗不打。 这条铁律，成为抗联(kànglián)区别于其他武装的鲜明标志。 正是这样的为民情怀，赢得了(le)东北(dōngběi)人民的衷心拥护。在抗联活动的地区，群众踊跃参军—— 本溪苇子峪乡阳沟王洪文家，父子兄弟三人参军(cānjūn)，被当地称为“革命家庭(jiātíng)”，其中两人英勇牺牲； 本溪桓仁海青伙洛隋相生家祖孙三代人都参加了抗联(kànglián)； 丹东凤城邓义有兄弟六人(liùrén)参加抗联； 到1935年年底，东北抗日武装已发展出七大(chūqīdà)游击区，抗日烽火燃遍黑吉辽60余县。在这片血色沃土上，抗联将士与老百姓(lǎobǎixìng)就像杨靖宇说的(de)那样——“游击队是灯芯，群众是灯油”，共同照亮了(le)东北抗战的漫漫长夜。 （辽宁日报记者 张颖(zhāngyǐng)）